La Cara de la Derrota

Hace unos años, la revista Forbes publicó un número de edición especial dedicado por completo a un tema que llamaron «la mayor preocupación de nuestra época.» Los artículos comenzaron con la siguiente afirmación contundente:

 

 «Hemos vencido o al menos bloqueado a la mayoría de los monstruos de la humanidad: enfermedades, clima, geografía y memoria. Pero el tiempo aún nos derrota. Últimamente sus victorias parecen más completas que nunca. Esos inventos ahorradores de tiempo del último medio siglo nos han dado la vuelta de alguna manera. Ahora tenemos reuniones por celulares en medio del tráfico, y ’24/7′ se ha convertido en la frase más aterradora en la vida moderna.” 

 

Ciertamente, entre otras cosas, esta declaración es una mirada reveladora a algunos de nuestros supuestos modernos. Particularmente fascinante es la categorización del tiempo como un monstruo. El tiempo es limitante, después de todo, y el monstruo moderno más grande de todos parece ser encontrarnos limitados de alguna manera.


Me acordé nuevamente de este artículo y sus temibles expresiones de limitación mientras leía algo en el libro de los Salmos esta semana. Al igual que el cándido pasaje anterior, los Salmos también son conocidos por sus expresiones sinceras de dolencias y enemigos problemáticos. Y sin embargo, las diferencias gigantescas en la narrativa no solo son fascinantes sino útiles para desafiar algunos de los supuestos modernos integrados en nuestra narración y personificación de la historia humana. Es fácil ser empujado por el progreso y la conveniencia de tal manera que encontremos que los «monstruos de la humanidad» son los problemas que necesitan corrección, y no la humanidad misma. Pero, ¿y si no es la limitación lo que nos aflige?

 

Significativamente, el salmista presenta su lista de los diversos monstruos que limitan y bloquean su camino ante el Dios que busca. “Ten piedad de mí, Señor”, escribe el salmista, “porque estoy angustiado; mis ojos se debilitan de dolor, mi alma y mi cuerpo de dolor” (Salmo 31:9). De pie ante alguien sin límites, el salmista proyecta la limitación en una luz totalmente diferente. El escritor concluye poderosamente: «Pero confío en ti, Señor, digo: Tú eres mi Dios. Mis tiempos están en tus manos… Deja que tu rostro brille sobre tu siervo; sálvame en tu amor inagotable”. Protegido en manos confiables que sostienen días fugaces, el salmista reconoce que, como el tiempo mismo, todo lo que nos limita y debilita también eventualmente se desvanecerá, pero el amor inagotable de Dios no lo hará. La limitación ciertamente lleva al salmista a Dios, pero no es lo que finalmente lo aflige.

 

Georges Rouault, Cabeza Herida, óleo sobre madera, 1932.

 

Al igual que la base y la gramática del salmista, la percepción cristiana de la debilidad y la limitación también se llevan a cabo al lado del amor inagotable de Dios, pero un Dios al que se le ha dado una cara, un cuerpo y una historia humana en la persona de Cristo. En su carta a los corintios, el apóstol Pablo habla de algo que llama el «aguijón en su carne». Sin duda, una sorprendente expresión de limitación, los eruditos han debatido durante siglos lo que podría haber sido este aguijón: una dolencia física, un adversario pesado, una discapacidad de algún tipo. Nadie puede estar seguro. Pero lo que es seguro es que Pablo fue una influencia singularmente significativa a pesar de este aguijón limitante. Él escribe: “Tres veces le supliqué al Señor que me lo quitara. Pero Dios me dijo: Mi gracia es suficiente para ti, porque mi poder se perfecciona en la debilidad«. «Por lo tanto», continúa Pablo, «me gloriaré aún más de mis debilidades, para que el poder de Cristo descanse sobre mí. Por lo cual, por el amor a Cristo, me deleito en las debilidades, en los insultos, en las necesidades, en las persecuciones, en las angustias. Porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.” (2 Corintios 12: 8-10).

 

Esta es, con toda seguridad, una narrativa contracultural. Sin embargo, lo que Dios ha hecho a través de las dificultades, las limitaciones, incluso a través del aparente fracaso, es una historia restauradora y reformadora de la gracia y la autoridad, la misericordia y el cuidado del victorioso que los débiles pueden proclamar.

 

¿Qué hay en el tiempo que tienes delante de ti en este mismo momento? ¿Ves límites y miedo? O ¿podrías ver, como vio Pablo, limitaciones, imposibilidades y temores hechos accesibles en la carne de alguien que se acerca? Incluso en nuestra debilidad, quizás, tal vez debido a nuestra debilidad, Dios puede lograr mucho más de lo que parece disponible. Nadie esperaba un Mesías débil. Nadie habría pedido un servidor sufriente donde se necesitaba un líder militar. Nadie pensó que la muerte de Jesús podría ser el catalizador de ningún tipo de reordenamiento de la gracia. La derrota de Jesús como muestra de poder todavía parece una historia tonta para contar. Pero el amor de Dios se da de manera discordante en el quebrantado don del Hijo. Y la derrota del Cristo humano también es audazmente la victoria del Cristo humano. Y también es nuestra: la historia en la que los últimos son hechos primeros, los quebrantados son hechos hermosos, y los débiles son hechos fuertes en el poder y la vida del Espíritu.

 

 

 

Jill Carattini
Jill Carattini
Jill Carattini es la editora en jefe de A Slice of Infinity en Ravi Zacharias International Ministries, Atlanta, Georgia.

 

1) Revista Forbes, edición especial, 2000, énfasis incluído.